Bihar board class 10 sanskrit Solution chapter 3 अलसकथा | Ncert Solution – SarkariCity

bihar board class 10 sanskrit | Ncert Solution | 10 sanskrit chapter 3 Alaskatha | तृतीय: पाठ: अलसकथा | BSEB SOLUTION

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इस पेज पर आपको bihar board के कक्षा 10 के संस्कृत पाठ्य पुस्तक पियूषम् भाग – 2 के chapter-2 अलसकथा के महत्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ एवं गैर- वस्तुनिष्ठ तथा पुस्तक के सभी प्रश्नों के उत्तर जानेंगे । यहां आपको बोर्ड परीक्षा 2022 के दृष्टिकोण से संभावित प्रश्न तथा उत्तर जानने को मिलेंगे ।

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1 अलसकथा कहानी का अर्थ

2 शब्दार्थाः-

3 सन्धि विच्छेद :-

4 समासः-

5 मौखिकः- प्रश्न (संस्कृत में)

6 वस्तुनिष्ठ प्रश्न (संस्कृत में)

7 वस्तुनिष्ठ प्रश्न (हिंदी में)

8 गैर-वस्तुनिष्ठ प्रश्न (हिंदी में)

9 गैर-वस्तुनिष्ठ प्रश्न (संस्कृत में)

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अलसकथा कहानी का अर्थ

अयं पाठः ………………………………… नीतिकाराः आलस्यं रिपुरूपं मन्यन्ते।

अर्थ- यह पाठ विद्यापति रचित कथा ग्रन्थ “पुरुष परीक्षा” नामक ग्रन्थ का अंश विशेष है। पुरुष परीक्षा सरल संस्कृत भाषा में कथा रूप से विभिन्न मानव गुणों के महत्व का वर्णन किया गया है और दोषों को दूर करने की शिक्षा दी गयी है। विद्यापति लोकप्रिय मैथिली कवि थे और अनेक संस्कृत ग्रन्थों के निर्माता भी विद्यापति थे। उनकी विशेषता संस्कृत विषय में भी बहुत है। प्रस्तुत पाठ में आलस्य दोष है। इसे साबित करने के लिए व्यंग्यात्मक कथा प्रस्तुत किया गया है। नीतिकार लोग आलस्य को शत्रु रूप मानते हैं।

आसीत् मिथिलायां वीरेश्वरो नाम ………………………………… दापयति। यतः-

अर्थ- मिथिला में वीरेश्वर नामक मंत्री थे। वे स्वभाव से दानशील और कारुणिक स्वभाव वाले थे। वे सभी दीन-दुःखियों और अनाथों को प्रतिदिन अच्छा भोजन दिलाते थे। उसी बीच में आलसी को भी अन्न, वस्त्र दिला देता था। क्योंकि

निर्गतीनां ………………………………… वद्विना।।

अर्थ- दुर्गति वालों में से सबसे पहला स्थान आलसी का ही पेट की भूख क्या नहीं करवा सकता है।

ततोऽलसपुरुषाणां ………………………………… वर्तुलीबभूवः यतः-

अर्थ- इसके बाद आलसी व्यक्ति को वहाँ खूब धन लाभ सुनकर बहुत से तोंद बढ़े लोग जमा हो गये। क्योंकि

स्थितिः सौकर्यमूला हि ………………………………… धावन्ति जन्तवः॥

अर्थ- सुविधाजनक स्थिति को देखकर सभी लोग उसे प्राप्त करना चाहते हैं। क्योंकि स्व जाति के सुख को देखकर कौन जीव उसकी ओर नहीं दौड़ता है।

पश्चादलसानां सुखं दृष्ट्वा ………………………………… दापयित्वा निरूपयामासुः।

अर्थ- बाद में आलसियों के सुख देखकर कुछ धूर्त लोग भी बनावटी आलस्य को दिखाकर भोजन प्राप्त करते थे। उसके बाद आलसी के घर बहुत द्रव्य खर्च होते देखकर राज पुरुषों के द्वारा विचार किया गया। यदि अक्षम बुद्धि और करुणा से केवल आलसी लोग को मालिक वस्तु देते हैं। कपट से अनालसी भी ग्रहण करते हैं, यह हमारा आलस्य है। यदि ऐसा है तो आलसी लोगों की परीक्षा करता हूँ। ऐसा विचार कर सोये हुए आलसियों के घर में वह पुरुष आग लगाकर बैठ गये।

ततो गृहलग्नं प्रवृद्धमग्निं दृष्ट्वा धूर्ताः ………………………………… तूष्णीं कथं न तिष्ठथ ?

अर्थ- इसके बाद घर में लगे आग को बढ़ते देखकर सीभी धूर्त लोग भाग गये। इसके बाद कुछ आलसी लोग भी भाग गये। चार व्यक्ति वहीं सोये थे तथा परस्पर वर्तालाप कर रहे थे। एक ने कपड़े से मुख ढक कर बोला-अरे हल्ला कैसा? दूसरे ने कहा। लगता है कि इस घर में आग लग गयी है। तीसरे ने कहा कोई भी ऐसा धार्मिक नहीं है जो इस समय पानी से भीगें वस्त्रों से या चटाई से हमलोगों को ढक दे। चौथे ने कहा अरे, गपक्करों कितनी बातें करोगे? चुपचाप क्यों नहीं रहते हो?

ततश्चतुर्णामपि तेषामेवं परस्परालापं श्रुत्वा ………………………………… तैर्नियोगिभिः पठितम्-

अर्थ- इसके बाद चारो उसी प्रकार का परस्पर बहस सुनकर और बढ़ते हुए आग को अपने ऊपर गिरते देखकर राजपुरुषों ने उसे मर जाने के भय से चारो आलसियों के केश खीचते हुए घर से बाहर निकाल दिया। बाद में उन सबों को देखकर राजपुरुषों के द्वारा पढ़ा गया।

पतिरेव गतिः स्त्रीणां बालानां ………………………………… कारुणिकं बिना॥

अर्थ- स्त्रियों की गति पति से है। बच्चों की गति माता से है! आलसियों की गति संसार में कहीं नहीं है। दयावानों के सिवा

पश्यात्तेषु चतुर्बलसेषु ततोऽप्यधिकतर वस्तु’मन्त्री दापयामास् ।

अर्थ- देखो इन चारों आलसियों में अधिक से अधिक वस्तु मन्त्री के द्वारा दिलाया गया।

शब्दार्थाः-

अलसः – आलसी,

कारुणिकः – दयालु,

दुर्गतेभ्यः – गरीबो को,

प्रत्यहम् – प्रतिदिन,

रिपुः – शत्रु,

जाढरेण – पेट से,

तत्रेष्टलाभम् – वहाँ पर इच्छित वस्तु का लाभ,

तुन्दपरिमृजास्तत्र – तोंद बढ़ा हुआ,

सौकर्यमूला – सुविधाजनक,

सजातीनाम् — अपने जातियों का,

कृत्रिममालस्यम् – बनावटी आलस्य,

बहुद्रव्यव्ययम् – अधिक धन का व्यय,

परामृष्टम् – विचार किया,

बुद्घया – बुद्धि से,

प्रमादः – आलस्य,

प्रसुप्तः – सोया हुआ,

वहिनम् – आग को,

दापयति – दिलाता है,

प्रवृद्धम् – फैला हुआ,

ईषत – थोड़ा,

पलायिता – भाग गये,

जलाद्रैः – जल से भींगा,

कटैः वा – चटाई से,

प्रावृणोति – ढकता है,

तूष्णीम् – चुपचाप,

अलापम् – वार्ता,

आकृष्य – खींचकर,

आलोक्य – देखकर। ।

सन्धि विच्छेद :-

विद्यापतिरासीत् – विद्यपतिः + आसीत्,

व्यंग्यात्मिका – व्यंग्य + आत्मिका,

दुर्गतेभ्योऽनार्थेभ्यश्च – दुर्गतेभ्यः + अनाथेभ्यः + च,

प्रत्यहमिच्छाभेजनम् – प्रत्यहम् + इच्छा + भोजनम्,

लसेभ्योऽप्यन्नवस्त्रे – लसेभ्यः + अपि + अन्नवस्त्रे,

जाढरेणाऽपि – जाठरेणा + अपि,

ततोऽलसपुरुषाणाम् – ततः + अलसपुरुषाणाम्,

पश्चादलसानां – पश्चात् + अलसानां,

तदन्तरमलसशालायाम् – तत् + अन्तरम् + अलसशालायाम्,

परामृष्टम्यदक्षमबुद्धया – परामृष्टम् + यत् + अक्षमबुद्धया,

तदालसपुरुषाणाम् – तत् + अलसपुरुषाणां,

पश्चादरीषदलसा – पश्चात् + इषत् + अलसा,

अग्निर्लग्नोऽस्ति’– अग्निः + लग्नः + अस्ति,

तृतीयेनोक्तम् – तृतीयेन + उक्तम्,

जलादैवासोभिः – जलादै + वासोभिः,

ततश्चतुर्णामपि – ततः + चतुणाम् + अपि,

ततोऽप्यधिकतरं – ततः + अपि + अधिकतरं,

कारुणिकश्च – कारुणिकः + च,

तन्मध्ये – तत् + मध्ये,

तन्नियोगिपुरुषैः – तत् + नियोगिपुरुषैः,

किञ्चिन्न – किञ्चित् + न,

काचिल्लोके – काचित् + लोक,

तत्तेष्टलाभं – तत्र + इष्टलाभम्,

निर्मातापि – निर्माताः + अपि। ,

समासः-

अक्षमबुद्धया – बुद्धया अक्षमः (तृतीया तत्फुष),

मैथिलीकवि: – मैथिलीभाषयाः कविः (षष्ठी तत्पुरुष) ,

नीतिकारा: – नीत्याः रचनाकाराः (षष्ठी तत्पुरुष),

कारुणिक – करुणायाः युक्तम् (पञ्चमी तत्पुरुष) ,

पुरुषपरीक्षा – पुरुषस्य परीक्षा (षष्ठी तत्पुरुष),

मानवगुणाना – मानवस्य गुणानां (षष्ठी तत्पुरुष),

विद्यापतिः – विद्यायाः पति (षष्ठी तत्पुरुष,

जलाद्रैः – जलेन आद्रैः (तृतीया तत्पुरुष),

नियोगिपुरुषैः – नियोगिना पुरुषैः (तृतीया तत्पुरुष),

बहुद्रव्यव्ययं – बहुद्रव्यानां व्ययं (षष्ठी तत्पुरुष) ,

वीरेश्वरः – वीरस्य ईश्वरः (षष्ठी तत्पुरुष),

मौखिकः- प्रश्न (संस्कृत में)

अयं कथा कस्मात् ग्रन्थात् उद्धृतोऽस्ति ?

उत्तर- अयं कथा पुरुषापरीक्षा ग्रन्थात् उद्धृतोऽस्ति।

अस्य कथायां कस्य महत्वम् वर्णितम् अस्ति ?

उत्तर- अस्य कथायां मानवगुणानां महत्वम् वर्णितम् अस्ति।

अस्य कथायाः रचनाकारः कः ?

उत्तर- अस्य कथायाः रचनाकार: विद्यापतिः।

अयं कथा किं शिक्षा ददाति ?

उत्तर- अयं कथा मानवस्यदोषान् निवरणाय शिक्षां ददाति

विद्यापतिः कः आसीत् ?

उत्तर- विद्यापतिः मैथिलीकतिः आसीत्।

अस्मिन् कथायां कस्य दोषस्य वर्णनम् अस्ति ?

उत्तर- अस्मिन् कथायां अलसस्य दोषस्य वर्णनम् अस्ति।

अलसः किम् अस्ति ?

उत्तर- अलसः शत्रु अस्ति।

मिथिलायाः मन्त्री कः आसीत् ?

उत्तर- मिथिलायाः मन्त्री वीरेश्वरः आसीत्।

ततो कं दृष्ट्वा सर्वे धूर्ताः पलायिताः ?

उत्तर- ततो प्रवृद्धम् अग्निं दृष्ट्वा सर्वे धूर्ताः पलायिताः।

अलसशालायां बहुदव्यव्ययं दृष्टवा तन्नियोगिपुरुषैः किं परामृष्टम्

उत्तर- अलसशालायां बहुद्रव्यव्ययं दृष्टवा तन्नियोगि पुरुषै परामृष्टम् यत् – अक्षम बुद्घया करुणया च केवलमलसेभ्यः स्वामी वस्तूनि दापयति, कपटेन अनलसाः अपि – गृहणन्ति इति अस्माकं प्रमादः।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (संस्कृत में)

अग्निम दृष्ट्वा कः पलायिताः ? – धूर्ताः
कतिः पुरुषाः सुप्ताः आसन् ? – चत्वारः
एकः पुरुषः किम् अवदत् ? – अहो कथमयं कोलाहलः
द्वितीयः पुरुषः किम् अवदत् ? – गृहेअग्निलग्नः अस्ति
तृतीय पुरुषः किम् अवदत् ? – अत्र कोऽपि धार्मिकः नास्ति यः इदानीं। जलापूँवासोमिः कटै:वा अस्मान् आच्छादयति
चतुर्थः पुरुषः किम् अवदत् ? – अये वाचाला: तूष्णीं कथं न तिष्ठथ
वीरेश्वरः कः आसीत् ? – मिथिलादेशस्य मंत्री
तस्य स्वभावः किम् आसीत् ? – दानशील: कारुणिकः च
अलसानां सुखं दृष्ट्वा कः कृत्रिमालस्यंदर्शयित्वा भोजनं गृहणन्ति ? – धूर्ताः
अलस कथायाः कथाकारः कः ? – विद्यापतिः
वीरेश्वरो नाम मन्त्री कुत्र आसीत् ? – मिथिलादेशे
केषाम् इष्ट लाभं दृष्टवा तुन्दपरिमृजां वर्तुली बभूवुः ? – तुन्दपरिमृजां वर्तुली बभूवुः
के कृत्रिमालस्यं दर्शयित्वा भोजनं गृहणन्ति ? – धूर्ताः
तत्रैव कतिपुरुषाः सुप्ताः ? – चत्वारः

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (हिंदी में)

अलसकथा पाठ किस ग्रंथ का अंश विशेष है ? – पुरुषपरीक्षा ग्रंथ
पुरुषपरीक्षा ग्रन्थ का रचनाकार कौन है ?- विद्यापति
विद्यापति कौन थे ? – मैथिली कवि
अलसकथा पाठ में किस अवगुण की चर्चा है ?- आलस्य का
अलसकथा पाठ में किसके महत्त्व का वर्णन है ?- आलसी के
नीतिकार किस अवगुण को शत्रु रुप मानते है ?- आलस्य को
मिथिला में कौन मंत्री था ?- वीरेश्वर
वीरेश्वर स्वाभाव से कैसा था ?- दानशील और कारुणिक
दुर्गति वालों में पहला स्थान किसका है ?- आलसी का
किसके सुख को देखकर लोग उस तरफ दौड़ते है ?- स्वजाति के
आलसियों के समूह में शामिल होकर कौन भोजन पाने लगे ?- धूर्त लोग
किनके परीक्षा करने हेतु घर में आग लगाई गई ?- आलसियों के
घर में लगे आग को देखकर कौन भाग गए ?- धूर्त लोग
घर मे कितने पुरुष सोये ही रह गए ?- चार
“अरे यह हल्ला कैसा ?” किसने कहा था ?- पहला पुरुष
“लगता है घर में आग लग गयी है” किसने कहा ?- दूसरा पुरुष
“यहाँ कोई भी धार्मिक नहीं है” किसने कहा ?- तीसरा पुरुष
“अरे, वाचाल कितने बातें करोगे” किसने कहा ?- चौथा पुरुष
घर से उन चारों आलसियों को बाहर कौन निकाला ?- योगिपुरुष
घर से आलसियों को योगिपुरुष क्यों बाहर निकाला ?- मरने के भय से
स्त्रियों की गति कौन है ?- पति
बच्चों की गति कौन होता है ?- माता
आलसियों का शरणद कौन है ?- कारुणिक
अलसशाला में आग क्यों लगाई गयी ?- आलसियों की परीक्षा हेतु
किस चीज को बढ़ते देखकर धूर्त लोग भाग गए ?- आग को
अलसकथा पाठ का कथाकार कौन है ?- विद्यापति
यह कथा क्या शिक्षा देती है ?- आलस्य नहीं करना चाहिए
नीतिकार आलस्य को क्या मानते है ?- शत्रु
किनके लाभ को देखकर उनके समूह में धूर्त लोग शामिल हो गये ?- आलसियों

गैर-वस्तुनिष्ठ प्रश्न (हिंदी में)

अलसकथा पाठ का कथाकार कौन है तथा उन्होंने किस ग्रन्थ की रचना की ?

उत्तर- अलसकथा पाठ का कथाकार लोकप्रिय मैथिलि कवि विद्यापति है । तथा उन्होंने पुरुषपरीक्षा नामक कथा ग्रन्थ की रचना की ।

अलसकथा पाठ से क्या शिक्षा मिलती है ?

उत्तर- अलसकथा पाठ से हमें यह शिक्षा मिलती है कि हमें जीवन में कभी भी आलस्य नहीं करने चाहिए । क्योंकि आलस्य जीवन का सबसे बड़ा शत्रु होता है । यह जिसके अन्दर अपना निवास स्थली बना लेता है, उसके गति को जर्जर कर उन्हें सदा के लिए निष्क्रिय बना देता है ।

वीरेश्वर के स्वाभाव को बताएँ ।

उत्तर- वीरेश्वर बहुत ही दानशील और कारुणिक स्वाभाव का था । वह अपने देश में किसी को भी दुःखमय या कष्टमय देखना नहीं चाहता था । इसलिए वह अपनी इच्छानुसार सभी दुर्गति पुरुषों, अनाथो व आलसियों को भोजन देने के साथ-साथ कपड़ा भी दान में देता था ।

आलसियों के वार्तालाप को लिखें ।

उत्तर- पहला आलसी पुरुष ने कहा – “यह हल्ला कैसा?” दुसरे ने कहा – “लगता है इस घर में आग लग गयी है।” तीसरे ने कहा – “यहाँ कोई धार्मिक नहीं है,जो पानी से इस आग बुझाए या पानी से भींगे कपड़ो से हमलोगों को ढँक दे ।” चौथे ने कहा – “अरे! वाचाल कितनी बाते करोगे? तुमलोग चुप-चाप नहीं रह सकते हो ।”

आलसियों के गति पर प्रकाश डालें ।

उत्तर- इस संसार में दुर्गति वालों में सबसे पहला स्थान आलसी का है । वस्तुतः आलसियों को गति इस संसार में दयावान पुरुषों के अलावा और किसी से नहीं है ।