Bihar board class 10 sanskrit Solution chapter 11 व्याघ्रपथिक कथा (बाघ पथिक कथा) | Ncert Solution – SarkariCity

अर्थ :– (यह पाठ नारायण पंडित रचित हितोपदेश नामक नीतिकथा ग्रन्थ के मित्रलाभ नामक खण्ड से संकलित है। हितोपदेश में बालकों के मनोरंजन के लिए और नीति- शिक्षा के लिए अनेक कहानियाँ पशु-पक्षी से सम्बन्धित हैं। प्रस्तुत कथा में लोभ के दुष्परिणाम प्रकट किया गया है। पशु-पक्षी की कहानी का महत्व मानवों की शिक्षा हेतु अचूक होता है। कहानियों से ज्ञान होता है)

अर्थ :– कोई बूढ़ा बाघ स्नान कर कुश हाथ में लेकर तालाब के किनारे बोल रहा था “ओ राही, ओ राही! यह सोने का कंगन ग्रहण करो।” इसके बाद लोभ से आकृष्ट होकर किसी राही सोचा गया – भाग्य से ऐसा मिलता है। किन्तु यहाँ आत्म संदेह है। आत्म संदेह की स्थिति में कार्य नहीं करना चाहिए क्योंकि

अर्थ :– अनिष्ट से इष्ट की प्राप्ति करने वाले लोगों की अच्छी गति नहीं होती है। क्योंकि विषयुक्त अमृत पीने से भी मृत्यु प्राप्त होती है।

अर्थ :– लेकिन सब जगह धनार्जन कार्य में संदेह ही रहता है। इसलिए पहले जाँच करता हूँ। खुलकर (जोर से) बोला “कहाँ है तुम्हारा कंगन? बाघ हाथ पसार कर दिखाता है। राही बोला- क्या, हिंसात्मक तुम पर विश्वास किया जाय? बाघ बोला – मैं मैं आप सुनो रे राही! पहले जवानी अवस्था में बहुत दुराचारी था। अनेकों गाय और मनुष्यों के बध से मेरे पुत्र और पत्नी मर गई । मैं वंशहीन हो गया हूँ। इसके बाद किसी धार्मिक व्यक्ति के द्वारा मैं उपदेश पाया हूँ कि दान-धर्म आदि का आचरण करें। उस उपदेश से उपदेशित होकर इस समय मैं प्रतिदिन स्नान करने वाला, दानी बूढ़ा, गला हुआ नख – दाँत वाला हूँ फिर कैसे नहीं विश्वास के लायक हूँ? मेरे -द्वारा धर्मशास्त्र भी पढ़ा गया है, सुनो

अर्थ :– हे अर्जुन ! दान देना हो तो गरीबों को दो, धनवान को धन दान मत दो। क्योंकि औषध रोगियों का सहायक है, जो नीरोग है उसके लिए औषध किस काम का ?

अर्थ :– और दूसरी बात यह है कि

अर्थ :– यदि दान देना हो तो जो अपका उपकार नहीं किया हो उसे देना चाहिए, और स्थान समय और उचित व्यक्ति का विचार कर दिया गया दान सात्विक दान कहा गया है।

अर्थ :– इसलिए तालाब में स्नान कर स्वर्णकंगन को ग्रहण करो। इसके बाद जब वह उसकी बात पर विश्वास कर लोभ में आकर तालाब में स्नान के लिए प्रवेश करता है तब महाकीचड़ (भयंकर कीचड़) में फँस गया तथा निकलने में सक्षम नहीं हो सका। कीचड़ में राही को गिरा हुआ देखकर बाघ बोला- “अच्छा, महाकीचड़ में तुम गिर गये हो । अतः तुमको मैं उठाता हूँ।” यह कहकर धीरे-धीरे समीप जाकर उस बाघ के द्वारा पकड़ा गया, अब वह राही सोचने लगा

अर्थ :– जिसकी इन्द्रियाँ और मन वश में नहीं होती हैं उसकी क्रिया हाथी के स्नान की तरह निरर्थक होती है। दुर्भाग्यशाली लोगों का ज्ञान प्रायः क्रिया के बिना भार (व्यर्थ) हो जाता है।

अर्थ :– यह सोच ही रहा था कि वह बाघ द्वारा मार डाला गया और खा लिया गया। इसलिए, कहा गया है कि

कश्चित् – कः + चित्,

सरस्तीरे – सर + तीरे,

केनचित्पान्थेनालोचितम् – केनचित् + पान्थेन + आलोचितम्,

भाग्येनैतत्संभवति – भाग्येन + एतत् + संभवति,

किंत्वस्मिन्नात्मसंदेहे – किम् + तु + अस्मिन् + आत्मसंदेहे,

प्रवृत्तिर्न-  प्रवृत्तिः + न,

अनिष्यदिष्टलाभेऽपि – अनिष्टात् + इष्टलाभे + अपि,

गतिर्जायते – गतिः + जायते,

विषसंसर्गोऽमृतम् – विषसंसर्गः + अमृतम,

तदपि – तत् + अपि,

सर्वत्रार्थार्जने – सर्वत्र + अर्थ + अर्जने,

तन्निरूपयामि – तत् + नियपयामि,

पान्थोऽवदत्- पान्थ: + अवदत्,

प्रागेव- प्राक् + एव,

वधान्मे – वधात् + मे,

दाराश्च – दारा: + च,

वंशहीनश्चाहम् – वंशहीनः + च + अहम्,

केनचिद्धार्मिकेणाह्मादिष्ट: – केनचित् + धार्मिकेण + अहम् + आदिष्टः,

दानधर्मादिकम् – दान + धर्म + आदिकम

तदुपदेशादिदानीहम् – तत् + उपदेशात् + इदानीम् + अहम्, धर्मशास्त्राण्यधीतानि – धर्मशास्त्राणि + अधीतानि,

दरिद्रान्भर – दरिद्रान् + भर,

प्रयच्छेश्वरे – प्रयच्छ + ईश्वरे,

व्याधि तस्यौषधम् – व्याधितस्य + औषधम्,

किमौषधे: – किम् + औषधेः,

अन्यच्च – अन्यत्

दातव्यमिति – दातव्यम् + इति ।

स्नातः = √स्ना + क्त,

दातव्यम् = √दा + तव्यत्,

उक्त्वा = √वच् + क्त्वा,

चिन्तयन् = √चिन्त् + शट्ट,

मृतः = मृ + क्त,

संप्राप्त = सम + प्र + √आप + क्त

उपगम्य = उप + √गम + ल्यप

धृतः = √धृ + क्त ।

सुवर्णकङ्कणम् – सुवर्णस्य कङ्कणम् – षष्ठी तत्पुरुषः

गलितनखदन्तः – गलितः नरवदन्तः यस्य स – बहुब्रीहिः,

हस्तिस्नानम् – हस्तेः स्नानम्, – षष्ठी तत्पुरुषः,

वंशहीन: – वंशेनहीन: तृतीया – तत्पुरुषः,

कुशहस्तः – कुशः हस्ते, यस्य सः, – बहुब्रीहिः,

( क ) कः स्नातः कुशहस्त: सरस्तीरे ब्रूते ?

उत्तर :– व्याघ्रः स्नात: कुशहस्त: सरस्तीरे ब्रूते ।

(ख) ‘भाग्येनैतत्संभवति’ इति केन आलोचितम् ?

उत्तर :– ‘भाग्येनैतत्संभवति’ – इति पान्थेन आलोचितम

स्नातुम = स्ना + तुमुन,

प्रसार्य = प्र = सृ + ल्यप् ,

उपगम्य = उप + गम् + ल्यप्,

उक्त्वा = वच् + क्त्वा,

धृतं: = धृ + क्तः।

आलोचितम्,   उत्तर-

आलोचितम् = केनचित् पान्थेन आलोचितम्, 

गृह्यताम् = इदे सुवर्णकंकणम् गृह्यताम्,

(क) व्याघ्रः हस्तं प्रसार्य दर्शयन्ति ।

(ख) पङ्के पतितं दृष्ट्वा व्याघ्रोऽवदत् ।

(ग) व्याघ्रेण धृतः स पान्थोऽचिन्तयत् ।

(घ) ईश्वरे धनं मा प्रयच्छ ।

(ङ) ज्ञानं क्रियां बिना भारः।

(क) तदत्र सरसि स्नात्वा सुवर्णकङ्कणं

(ख) असौ व्याघ्रेण व्यापादितः

(ग) कथं मारात्मके त्वयि विश्वासः । खादितश्च । उत्तरउत्तर- उत्तर

अर्थ :– यह पाठ लोभ के दुष्परिणाम को प्रदर्शित करता है तथा शिक्षा देता है कि लोभ पाप का कारण है। हितोपदेश और पंचतंत्र में इस प्रकार की अनेकों कथाएँ हैं। जहाँ पशु-पक्षी और मनुष्यों के लोभ विषय पर रोचक रूप से बताया गया है। उन कहानियों के सुनने से आनन्द की अनुभूति तो होती ही है, इसके संग में व्यावहारिक ज्ञान भी बढ़ता है।

अर्थ :– हितोपदेश और पंचतंत्र के कथाओं को संग्रह करके वहाँ बताये गये लोभ के दुष्परिणाम की पृष्ठभूमि को रेखांकित करना चाहिए।

अर्थ :– शेर का चरित्र आज भी हमारे समाज में उसी प्रकार से विराजमान है। शोषण करने वालों और ठगने वालों के चरित्र को शेर के चरित्र के साथ तुलना करने योग्य है।